كتبت في حياته . فلاحظ النسخة الأخرى ، وقد ألفه في حياة المحقق ، وقد وعد في آخر هذا الشرح بتأليف شرح واف بعد رجوعه عن السفر على النافع والشرائع أيضا ، فلعه ألفهما أيضا . فلاحظ . وكان في أوان تأليف كشف الرموز في السفر ، وقد كتب في موضعين من تلك النسخة أنه كتاب كشف الرموز لابن الزبيب الآوي ، ولم ينقل عن ابن الجنيد الا نادرا ، لأنه كان يقول بالقياس كما صرح به في أول الشرح . وقال بعض تلامذه الشيخ علي الكركي في رسالته المعمولة لاسامي المشايخ ومنهم الشيخ زين الملة والدين اليوسفي أبو محمد الحسن بن أبي طالب الآبي شارح النافع وشيخه نجم الدين ، وقال في آخره : وكان الفراغ من تصنيفه في شهر شعبان سنة اثنتين وستين وسبعمائة - انتهى كلام صاحب تلك الرسالة . وأقول : لعل الصواب ستمائة كما نقلناه عن آخر ذلك الشرح بعينه أو لا . فلاحظ ، إذ لعله من غلط الناسخ . ثم اني رأيت بخط بعض أفاضل عصرنا على هوامش رسالة حرمان الزوجة من الأرضين والعقارات أن اسم صاحب كشف الرموز هو الشيخ أبو محمد ابن الحسن بن زبيب الدين أبى طالب بن أبي المجد اليوسفي ، وعندي ان لفظة « الابن » بين الحسن وأبو محمد من طغيان القلم . فتأمل . * * * السيد النقيب صدر الدين الحسن بن أبي العز بن أميركا الحسيني ميثرة « 1 » الكليني . عالم صالح - قاله الشيخ منتجب الدين في الفهرس ، فهو ممن تأخر عن

--> ( 1 ) كذا « ميثرة » في خط المؤلف ، وفي أعيان الشيعة 20 / 460 « ميسرة » ، وعقبه بقوله : وميسرة اسم أميركا ويحتمل انه اسم أبى العز .